Staat van de wereld en staatloze wereld

« Het schadelijkste werk van het despotisme is de burgers te scheiden, hen van elkaar te isoleren, hen tot wederzijds wantrouwen en minachting te brengen. Niemand handelt meer, want niemand durft op zijn naaste te vertrouwen. 

Arthur Arnould, communard.

Onder de vragen die het sombere tijdperk van het coronavirus aan de toekomstige generaties zal stellen, is er een die onvermijdelijk is vanwege de beroering die het in de samenleving teweegbrengt en die soms vriendschappen ontwricht. 

« Hoe hebben wij kunnen tolereren dat een handvol geestelijk gehandicapten, onbekwaam tot op het punt van liegen, ons onderwierpen aan hun willekeurige decreten, aan hun imbeciliaire waanzin? Welke emotionele plaag heeft zich van ons meester gemaakt en heeft — het toppunt van absurditeit — verkregen dat wij afzien van leven om het risico van sterven te vermijden? 

De heersende dwaasheid aan de kaak stellend, heeft de intelligentie van sommigen nuttige inzichten verschaft. Op de vraag waarom de schrik tot een dergelijke bekeringshysterie had geleid, werd echter geen antwoord gegeven. 

Vroeg of laat zullen we het moeten toegeven: we sterven aan het Coronavirus, dat valt niet te ontkennen, maar we sterven nog zekerder aan de toenemende vervuiling, vergiftigd voedsel, ziekenhuizen ondermijnd door winstgevendheid, versnelde verarming, kwellende bestaansonzekerheid, en de publicitaire kunstgreep die alle sterfgevallen onder hetzelfde etiket telt om paniek te zaaien in het hoofd en het hart. Wij sterven aan het glazuur van de emotionele relaties, aan verboden vreugden, aan de afwezigheid van menselijkheid en onderlinge hulp, zo essentieel voor de gezondheid. De dictatuur van het morbide is overal. Het propageert een existentiële malaise, een malaise waaruit het gevoel voortkomt dat het beter is te sterven dan zich door een leven te slepen dat door de alomtegenwoordigheid van koopwaar van zijn betekenis wordt ontdaan. Hoe kan het ook anders als we ten prooi vallen aan een wereldwijde machinerie die het leven vermorzelt uit winstbejag? Men meende het probleem te kunnen omzeilen door een ontologisch gebrek te beschuldigen: een aangeboren imbeciliteit van mannen en vrouwen zou hen ertoe brengen tegen zichzelf te handelen, tegen het goede in te gaan dat zij wensen. Onzin! 

De metafysische truc vermijdt de vraag te stellen naar het ontstaan en de ontwikkeling van een economie die de natuur en het leven vijandig gezind is en die het ontstaan van onze beschaving markeert. Voor ons liggen de verwoestingen die haar triomf teweegbracht: patriarchaat, minachting voor de vrouw, een maatschappij van meesters en slaven, de denaturering en metamorfose tot homo oeconomicus van dehomo sapiens, die zijn dierlijkheid trachtte te verfijnen en te overwinnen. Het kapitalisme is slechts een moderne vorm van uitbuiting van de mens door de mens, die de breuk betekende met onze oorspronkelijke symbiotische evolutie en het dogma vanantifysis of anti-natuur inluidde. De paniekhysterie waarvan wij getuige waren, doet ons denken aan de stelling van Reich in Mass Psychology of Fascism : de karakterblokkade veroorzaakt een omkering van het leven in een doodsreflex. 

Herstel van het bondgenootschap met de natuur is geen probleem dat moet worden ontward, maar een gordiaanse knoop die moet worden doorgehakt. Hoe kan de staat een einde maken aan de plundering die de aarde uitput en de levenden uitdroogt, als hij zelf een van de ijveraars van de vervuiling is? Moeten we werken om zijn greep te breken? Velen denken van wel. Maar wat! We moeten de feiten onder ogen zien. De staat is niet meer dan een radertje in het wiel van de wereldeconomie geworden en legt overal zijn dictaten op. Wat overblijft van de republiek, van de res publica De burgerij, die al tientallen jaren wordt geteisterd door het bedrijfsleven, de corruptie van notabelen, de belachelijkheid van het parlementarisme, politieke alledaagsheden, de oorlog tegen vaccins die de concurrentie van wasmiddelen die witter wassen nabootst, sanitaire voorzieningen verdrongen door veiligheid, opsluiting en « niet meer lachen », die het affectieve van zijn immuunbijdrage beroven. Zodat niet langer het einde van de staat moet worden overwogen, maar zijn overwinning — zijn behoud en ontkenning. Het opnieuw uitvinden van de res publica zal de taak zijn van lokale en gefedereerde assemblees die experimenteren met directe democratie, zelf-organisatie of hoe je het ook noemt regering van het volk door het volk. 

Wij hebben als bondgenoten de opstanden die de meest uiteenlopende regio’s van de wereld in vuur en vlam zetten. Zij kondigen zich aan met horten en stoten, zonder triomfalisme, met een onwrikbare vastberadenheid, een gigantische verschuiving. Zij zijn de vrucht van een bewustzijn dat mensen bewust maakt van zowel hun door kapitalistische verglazing verarmd bestaan als een onbedwingbare levenswil die hen overeind houdt. 

Het is aan hen om de decreten en besluiten van het despotisme van de staat, die vanuit menselijk oogpunt als bespottelijk, nietig en ongeldig worden beschouwd, in te trekken. 

Vrijheid is leven, leven is vrij zijn. Wat de authenticiteit van de verklaring waarborgt en voorkomt dat zij een holle formule wordt, is de ervaring van micro-samenlevingen waar de regering van het volk rechtstreeks door henzelf wordt uitgeoefend. 

De levensvreugde herstellen is onze prioriteit. Poëzie gemaakt door iedereen bereikt de vereniging van existentiële emancipatie en sociale emancipatie. Vroeg of laat zal het duidelijk worden dat dit ons absolute wapen is. 

Raoul Vaneigem, schrijver en filosoof 

Powered By MemberPress WooCommerce Plus Integration

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ut elit tellus, luctus nec ullamcorper mattis, pulvinar dapibus leo.

Log in.