Novlangue, gedachtenpolitie, absolute transparantie, gedachtencriminaliteit, herschrijving van het verleden, veralgemeende bewaking (of « opsporing »), « burger »-aanklachten: zoveel termen ontleend aan het Orwelliaanse vocabulaire, die vreemd genoeg een echo zijn van een realiteit die helaas onze dagelijkse realiteit is geworden. Heeft het « gezond fatsoen » dat de schrijver van 1984 zo dierbaar was, onze door een hypothetisch « nulrisico » gehypnotiseerde samenlevingen definitief verlaten? Kortom, is met de opkomst en verankering van Covid-19 onze werkelijkheid dystopisch geworden of, beter gezegd, is dystopie onze nieuwe norm geworden? Maar misschien moeten we teruggaan naar de bronnen van deze nu te veel gebruikte term om te proberen het duidelijker te zien…
Utopieën zijn veel haalbaarder dan we dachten. Vandaag staan wij voor een nieuwe en dringende vraag: hoe kunnen wij de definitieve verwezenlijking van utopieën vermijden? Utopieën zijn haalbaar. Het leven wandelt naar utopie …
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Et contrairement à ce qu’une étymologie trompeuse laisse entrevoir : comme l’on sait, c’est l’humaniste Thomas More, qui fut ministre d’Henri VIII, qui forgea le mot « Utopie » dans son ouvrage éponyme paru en 1516, par double dérivation du grec, à la fois « ou-topos », lieu de nulle part, et « eu-topos », lieu du bien-être ou du bonheur. Le terme dystopie est, quant à lui, d’usage beaucoup plus récent. Il semble qu’il apparaisse pour la première fois en 1868, dans un discours de John Stuart Mill dénonçant la politique irlandaise du gouvernement anglais. Ironiquement, il y évoquait des « dystopians », par un jeu de mots se référant aux « utopians » (habitants d’Utopie) de More. En effet, en grec, le préfixe dys signifie mauvais ou erroné, assorti de la connotation de malformation. (Voir notamment « Voyages en Utopie », Georges Jean, Gallimard, 1994).
Pour un tableau complet de la Cité platonicienne idéale, voir La République, Platon, Garnier-Flammarion (en particulier Livre VIII et X).
Tel par exemple ce journaliste de BX1 qui, dans un éditorial critiquant le documentaire « Ceci n’est pas un complot » de Bernard Crutzen, déclarait : « On peut critiquer le gouvernement, mais on ne peut pas remettre en cause la science ! »
Nous, Evgueni Zamiatine, Actes Sud, pp.23 et24.
https://www.plan.be/press/article-2079-fr-sante mentale en Belgique les couts caches de la covid_19
Les Clans de la Lune Alphane, Philip K. Dick, J’ai lu, pp. 74–75.
