OPEN FORUM VOOR TRANSHUMANISTEN

L’Obs, een voorheen gerenommeerd Frans weekblad, kopte op 17 oktober « Kunstmatige intelligentie ontwricht ons leven »⁽¹⁾. « Op de omslag, een portret van Yann Le Cun op tournee om zijn boek Quand la machine apprend voor te stellen. Deze onderzoeker en winnaar van de Turingprijs (de Nobelprijs voor computerwetenschap) wordt gepresenteerd als een van de belangrijkste figuren op het gebied van kunstmatige intelligentie.

L’Obs stelt zijn pagina’s ter beschikking van dit kaderlid van Facebook en het vragenkader onthult een fascinatie voor deze wetenschapper, aan de spits van de technowetenschap, expatriate in de Verenigde Staten. Als men het interview van L’Obs leest en de manier waarop hij wordt uitgenodigd in tv-programma’s (zelfs de meest verheven zoals France 5 bijvoorbeeld), lijken de kunstmatige intelligentie (AI) en de daarmee gepaard gaande informatisering van de wereld geen enkel democratisch of ecologisch probleem op te leveren. Het politieke vraagstuk en het sociale vraagstuk bestaan niet en de stem van de vooruitgang tegen elke prijs is niet te stuiten.

ONAFHANKELIJKHEID VAN DE MEDIA…?

Vanaf het begin zette Yann Le Cun de toon: « Kunstmatige intelligentie is alomtegenwoordig in ons dagelijks leven en staat op het punt onze economie te transformeren . De vraag was hoe hij op het idee kwam om dit boek te schrijven. AI, een misleidende uitdrukking die vooral bestaat in de exponentiële ontwikkeling van algoritmen, zou als bij toverslag in ons leven verschijnen. Het karakter ervan lijkt reeds autonoom in die zin dat alle sectoren van de economie en het dagelijks leven verplicht zijn zich te onderwerpen aan de imperatieven van berekening en prognose, ten einde uit elke menselijke activiteit een zo groot mogelijke en denkbare winst te halen. De journalisten die het interview afnamen, hadden deze grote wetenschapper kunnen vragen naar de lobby’s zoals Digital Europe, die al hun gewicht in de schaal leggen bij de staten en de Europese instellingen om ervoor te zorgen dat het niveau van de digitalisering steeds hoger wordt en een optimale omgeving en markt voor de multinationals in de sector te bevorderen. In plaats daarvan maakt Le Cun van de gelegenheid gebruik om aan te kondigen dat zijn boek een gelegenheid is om de realiteit van de mogelijkheden en de grenzen van AI uit te leggen.

We zijn nog ver verwijderd van intelligente machines, stelt hij ons gerust. Het spel van transhumanisten bestaat er vaak in zich van hun werk te distantiëren door te verklaren dat deze of gene uitvinding op middellange termijn ontoegankelijk of onhaalbaar is. Tegelijkertijd zullen zij, om niet bang te worden met hun projecten of gewoon met hun toespraken, de kaarten vertroebelen door te verklaren dat dit alles niet nieuw is en dat het altijd al heeft bestaan. In antwoord op een vriendelijke vraag over de bezorgdheid over AI zegt hij: « Deze revolutie is niets nieuws, we gebruiken rekenmachines, computers, of zelfs papier en potloden om ons geheugen te vergroten .

Yann Le Cun’s naam zou geassocieerd worden met convolutionele netwerken. Wat is deze schijnbaar ingewikkelde specialiteit? Kortom, om algoritmen te leren het menselijk brein, en meer bepaald neuronen, na te bootsen. Dit werk zal op een dag leiden tot de productie van persoonlijke assistenten die gemakkelijk een gesprek kunnen voeren, zoals in de film Her waar Joaquin Phoenix verliefd wordt op de machine die hem begeleidt. Geen moment wordt de vraag gesteld naar het werkelijke nut van deze technologieën, in

L’Obs , zoals in de overgrote meerderheid van de artikelen die over deze « vernieuwingen » gaan. De heersende ideologie is « als het kan, doe het dan ».

Wat de kwestie van de gezichtsherkenning en de persoonlijke vrijheden betreft, heeft Le Cun eens te meer de gelegenheid om zijn propaganda zonder belemmeringen te ontwikkelen. Hij trekt deze riskante vergelijking achteloos door: als de mensen volgens hem niet bang waren voor de drukpers omdat die geen gevaar vormde, waarom zouden ze dan wel bang zijn voor de excessen van AI? Het debat is dus gesloten. Hij stelt ons gerust door eraan toe te voegen dat hij heeft meegewerkt aan de oprichting van een vereniging die ethische vragen stelt, zegt hij in L’Obs. Volgens andere media is Partnership on AI echter opgericht om « ervoor te zorgen dat zoveel mogelijk mensen baat hebben bij AI-technologieën « ; deze « vereniging » is het resultaat van een alliantie tussen Facebook, Google, Amazon, IBM en Microsoft.

Na 6 bladzijden komen we aan het einde van het interview en L’Obs laat ons eindelijk weten dat Yann Le Cun een belangrijke functie bekleedt bij Facebook, dat « vaak wordt bekritiseerd om zijn datalekken « , aldus de journalisten die het interview afnemen. Gevraagd naar de kritiek op het gebruik van persoonsgegevens (de Cambridge Analytica-affaire) door de multinational onder leiding van Marc Zukerberg, antwoordt Silicon Valley-ster Le Cun zonder scrupules:  » Dit bedrijf heeft een kwaliteit die ik zeer op prijs stel: wanneer zich problemen voordoen, komen zij in actie om deze te verhelpen . Hij voegt eraan toe dat hij niet de legitimiteit heeft om voor de samenleving te beslissen wat goed of niet goed voor haar is. Maar tot slot zegt hij: « Als een technologie de vrijheid van de mensen beperkt, zullen zij die afwijzen. 

In zijn rol als leidinggevende bij Facebook, een ultra-dominante onderneming die zich zonder enige dwang en zonder enig extern element in de persoonlijke levenssfeer van het merendeel van de wereldbevolking binnendringt, zou elk individu het recht hebben om een storende technologie te weigeren. Dit is een andere manier om de kwestie te depolitiseren.

Cun heeft zijn catechismus zowel op de openbare als op de particuliere Franse zenders kunnen verspreiden: op 20 oktober op Europe 1, op 22 oktober op France Culture, op 2 november op France Inter, France 5…

Wij zouden nog lang kunnen doorgaan met het illustreren van de ideologische samenzweringen in Frankrijk die leiden tot de promotie van een fervent voorstander van echt transhumanisme. Uit deze toespraken blijkt een viscerale fascinatie voor technisch-wetenschappelijke vooruitgang en de vele avatars daarvan. Als het gaat om het bespreken van alternatieven en oplossingen om de huidige ecologische ramp te verzachten, bekritiseren de media en zogenaamde linkse bewegingen (waaronder ecologen) het groene kapitalisme en de daarmee samenhangende technologieën. Maar als het gaat om wetenschap, technologie, vooruitziendheid en innovatie (magische woorden waartegen niemand zich kan verzetten op straffe van voor obscurantist te worden uitgemaakt), hebben de meest ijverige transhumanisten een open forum en wordt hun geen tegenspraak geboden.

Afgezien van de algemene media, waarvan we niet veel moeten verwachten, ontdekken we dat Laurent Alexandre in België, naast open fora in de media, door verkozen Ecolo-ambtenaren wordt uitgenodigd in het federale parlement. In de op 29 maart 2019 ingediende ontwerpresolutie  » streven naar een inclusieve en duurzame digitale agenda in België In de « Groene Transitie » (ingediend door de heer Gilles Vanden Burre) wordt de ecologische transitie duidelijk getoond voor wat ze in de praktijk betekent: namelijk ondergeschikt gemaakt aan de energietransitie (inzet van wind- en fotovoltaïsche energie, die niet hernieuwbaar zijn) en de digitale transitie (overal opleggen van digitale technologie).

Robin Delobel