Gorged op dessert, beroofd van verlangen

Het afgelopen jaar heeft de hele mensheid onder dezelfde druk gestaan. In Frankrijk, in België, in Europa, in het Middellandse Zeegebied… zijn de smaak en de zin van het leven verdwenen. Onze culturen staan onder druk, en het is moeilijk om een wenselijke toekomst te ontwikkelen. Dus als cultuur,  » is te zijn wat je bent, en niet te zijn wat anderen willen dat je bent(1) « We kunnen naar onze geschiedenis kijken voor wat ons definieert, of wat een misleiding is, en ook begrijpen wat ons mensen allemaal verbindt over onze culturele verschillen heen. 

NODIG HEBBEN, WILLEN, VERLANGEN 

Eindelijk ontdaan van kerstmis, volgestouwd met luxe maaltijden en papillotten in de uitverkoop, hebben wij eind januari met een pasteuze mond onze zoveelste galette op. We hebben geen tekort aan suiker, chocolade, snoep… in ons infantiliserend Westers imperium, een imperium « zonder geweten(2) « . Onze basisbehoeften zijn meestal vervuld — fysiologie, veiligheid, erbij horen — maar onze uitgebreide behoeften worden gedwarsboomd: erkenning, zelfontplooiing, missie. Het is moeilijk om een toekomst te willen, te studeren, een baan te vinden, een partner te vinden, je netwerk van vrienden te onderhouden… Het is moeilijk plannen te maken, vooral voor vakanties of reizen. En het is moeilijk om echte prestaties te willen wanneer adverteerders de leiding hebben om het verlangen onder onze voeten weg te snijden. Dus vallen we terug op wat onze beschaafde maatschappij ons biedt: impulsieve begeerte en de onmiddellijke bevrediging daarvan. Een film of serie op N‑x, een goedkoop elektronisch gadget op A‑n, een klik op de extravagante suggesties op YouTube, die je geleidelijk opsluiten in een zogenaamde « samenzweringsbel ». Afgunst beantwoordt niet aan een reële behoefte, zij beantwoordt niet aan individuele behoeften, maar veeleer aan de behoeften van de economie: het kunstmatig scheppen van kansen. 

GEVANGENEN VAN DE ECONOMIE 

En we zitten thuis gevangen, overdag werken we en ‘s nachts voeden we ons met beelden. Om ons af te leiden en te vermaken… terwijl we vergeten onszelf te cultiveren, in de zin van « met de kunst in aanraking te komen ». En door vooral Amerikaanse series te consumeren, verliezen we onze cultuur. Frankrijk is geen Amerika, en ik zou zeggen, zoals de archeoloog JeanPaul Savignac: « Schijt aan Caesar(3) « , d.w.z. schijt aan GAFA, schijt aan Trump, schijt aan Bush vader en zoon, schijt aan Reagan, enz. Sinds het tijdperk van het virus hebben wij een nieuw gevoel ontdekt, zoiets als een « verlies van betekenis », een verlies dat niet nieuw is. En onze blik wordt geopend naar de wereld, die wreed realistisch is: het is een economische tirannie. Wij zijn « slaven van de economie »(4) Ironisch genoeg is het deze economie die de oorzaak is van onze opsluiting, via zoönose (een virale overdracht van een diersoort op de mens), door het vernietigen van natuurlijke gebieden die dieren verjagen en nieuwe virussen verspreiden (AIDS, Ebola, SARS, Covid-19…). Deze tirannie van de economie is niet nieuw(5); wat nieuw is, is ons bewustzijn ervan. Wij beginnen te begrijpen dat de economie altijd een tirannie is, en dat er ook iets tirannieks in ons schuilt, aangezien wij al duizenden jaren verantwoordelijk zijn voor de vernietiging van het leven(6). De mensheid heeft lange tijd in dwaling geleefd, en we zien nu de gevolgen. Zoals de archeoloog Jacques Bouineau zegt op(7):  » De 20e eeuw heeft de mens gedood. De uitdaging van de 21e eeuw is om het opnieuw op te bouwen(8).  »

DE WEDEROPBOUW VAN DE MENSELIJKE 

Heropbouw… ja, maar hoe? Door aan jezelf te werken, en te werken aan de ander. Zoals Alejandro Jodorowsky terecht zegt: « Cultuur is zijn wat je bent, en niet zijn wat anderen willen dat je bent. « Bijvoorbeeld door te luisteren naar de hedendaagse archeologie, die ons in staat stelt onze oorsprong aan beide zijden van de Middellandse Zee in twijfel te trekken en een nieuwe kijk te geven, die voortvloeit uit de meest recente ontwikkelingen in deze wetenschap, op de wederzijdse bijdragen tussen Kelten en Romeinen, volkeren waarvan de talen en culturen al dicht bij elkaar lagen op het moment van de verovering van Gallië door Caius Iulius Caesar (Julius Caesar). Het hele Middellandse-Zeegebied heeft eeuwenlang onder hetzelfde politieke regime geleefd, en ook al scheiden 1.500 jaar ons van het Romeinse Rijk, toch moet er iets gemeenschappelijks zijn, van Marseille tot Alexandrië, van Algiers tot Istanboel, van Brest tot Damascus. Christenen, Hebreeërs en Arabieren werden geïnspireerd door een gemeenschappelijk alfabet, het Fenicische alfabet(9), waarvan elke letter overeenkwam met de klank en de vormgeving van een gemeenschappelijk voorwerp. Bijvoorbeeld, de letter L die een stok voorstelt(Lāmedh), de Y die een hand voorstelt(Yōdh) of de M die meanderend water voorstelt(Mēm). De Romeinen lieten ons de kalender, de boekhouding en de wet na. En als onze cultuur in wezen Latijns is (het Frans is afgeleid van het Baslatijn), kunnen we ons afvragen: « Wat is er nog over van de Kelten in ons? Als de mier in de fabel meer Romeins is, zou de cicade meer Gallisch zijn. Rabelais vertegenwoordigt de losbandigheid, de liefde voor het leven en de geneugten van het vlees, die aan de Galliërs worden toegeschreven. De humor, maar ook de verbeelding, de romantiek, het esoterisme, het neo-shamanisme… André Breton en het surrealisme, Art Nouveau en de school van Nancy, geïnspireerd door de natuur en de gebogen lijn… en ook België (en zijn verkwikkende humor) dat in zijn tijd een van de provincies van Gallië was die door Caesar werden gedefinieerd. Maar de andere kant van de medaille is ook de fascistische en Petainistische herlezing van het verleden, die kolonialisme en collaboratie tracht te rechtvaardigen(10) door een hypothetische superioriteit van Duitsland (industrieel en beschaafd op de Romeinse manier) over een zwak, ambachtelijk, agrarisch, kosmopolitisch en onbestuurbaar Frankrijk (zoals de veronderstelde ongedisciplineerde Galliërs verdeeld in honderd stammen). 

MISBRUIK, BINNENDRINGEN, IMMUNITEIT 

Het is dezelfde tegenstelling die wij min of meer aantreffen tussen Dreyfusards en anti-Dreyfusards, tussen Communards en Versaillais, tussen anti-masques en pro-masques, tussen aanhangers van de Gerechtigheid en aanhangers van de Orde. Tussen hen die van het leven houden en de risico’s die het leven met zich meebrengt, en hen die de levenden haten en de anderen mee willen nemen in het niets. En nu is onze wereld onderworpen aan een onrechtvaardige orde, die de voorkeur geeft aan tastbare tekenen (je draagt het masker… of niet), die er de voorkeur aan geeft individuen te onderwerpen door angst voor de gendarme, en hun neiging tot onderwerping te controleren. De barrièregebaren en het algemeen dragen van maskers die aan kinderen worden opgelegd, kunnen wij als een reeks onrechtmatige maatregelen bestempelen, omdat zij onevenredig en ongegrond zijn (ver van de aanbevelingen van de WGO). En dit misbruik is een teken van de perversiteit van onze politieke en mediastelsels. 

De door de technocratie opgelegde technologieën zijn ook onrechtmatig en opdringerig. In het verleden werd het getto van Warschau geteld met IBM ponskaartmachines; vandaag wordt de massa op afstand gemanipuleerd. Op een zaterdag, tijdens het dutje, kreeg ik een sms van de Sociale Dienst, een paar uur nadat ik gediagnosticeerd was. Deze SMS vertelt me dat ik binnenkort telefonisch gecontacteerd zal worden. Waar is mijn vrije wil? Waar is mijn autonomie? De sociale zekerheid heeft hier geen belang bij. Zij is geobsedeerd door het streven naar traceerbaarheid in real time, zodat zij de besmettingsketen kan traceren en alle mogelijke verdachten kan identificeren. Het was voor mij gemakkelijker om tegen het virus te vechten dan een dokter te vinden die « nieuwe patiënten accepteert » op Doctolib, en die mij een werkonderbreking kan geven. Het was gemakkelijker om mezelf te behandelen, en te overleven, dan om de administratieve ingewikkeldheden van het « gezondheidstraject » in de Covid-tijd te begrijpen. Zeven dagen later kreeg ik een SMS waarin stond dat ik genezen was. Met dank aan de Sécu. Dank je, Big Brother. We zitten midden in een dystopie. 

De vraag die dit virus oproept is eigenlijk onze immuniteit. De eerste vorm van de lente van 2019 was veel formidabeler dan de huidige vormen. Na het uitroepen van een ontsteking zou het virus gaan sluimeren en een cytokineshock teweegbrengen, waarbij vitale organen (nieren, longen, hart) ernstig worden ontregeld, met een zekere dood tot gevolg. Onze westerse immuniteit neemt zeker af (denk aan het aantal auto-immuunziekten dat de afgelopen decennia is opgedoken), maar het virus is niet nieuw (Spaanse griep, SARS, H1N1, vogelgriep). Dragen politiek misbruik en technologische inmenging bij tot de afname van de immuniteit? Zeker, door de stress die ze opwekken. Een goede immuniteit is aanwezig bij personen die zich beschermen tegen stress en die de harmonie in het gezin en de samenleving bewaren. Deze immuniteit is aanwezig bij hen die zich beschermen tegen de Vooruitgang en zijn partij van dodelijke verschrikkingen: pesticiden, fungiciden, smaakstoffen, zoetstoffen, xeno-oestrogenen, zware metalen, basisstations, Wi-Fi, enz. Ik heb onlangs ontdekt hoe ik Wi-Fi thuis kan uitschakelen(openbare Wi-Fialtijd, en privé Wi-Fi uitgeschakeld ‘s nachts(11)), dus dat is altijd een pluspunt. 

Kortom, de immuniteit is aanwezig bij hen die getuigen van een « stralende gezondheid, een jubelstemming van het zijn, een expansieve betovering … », de kwaliteiten die Jean-Paul Savignac toeschrijft aan de Galliërs bij het bestuderen van hun kunst en hun fragmentarische teksten. Dit zijn kwaliteiten die wij vandaag missen, waarvan wij er goed aan zouden doen te leren, en die ik onze lezers van harte toewens. 

Olivier Rouzet

Notes et références
  1. Alejandro Jodorowsky, « Maintenant que nous sommes menacés de mort, quelle merveille ! », interview de Marie Sorbier, Affaire en cours, France Culture, 21 janvier 2021.
  2. Ibid.
  3. Jean-Paul Savignac, Merde à César. Les Gaulois, leurs écrits retrouvés, rassemblés, traduits et commentés, La Différence, Paris, 1994.
  4. Alejandro Jodorowsky, op. cit.
  5. J’ai tenté d’en donner un exemple avec l’affaire Bilal (2002) et l’économie des ascensoristes. Cf. Panne d’ascenseur dans le social, Libre & solidaire, 2019.
  6. Yuval Noah Harari, Sapiens, une brève histoire de l’humanité, Albin Michel, 2015.
  7. Jacques Bouineau est président du réseau méditerranéen « Antiquité-Avenir » (https://www.antiquite-avenir.org)
  8. « Les États généraux de l’Antiquité », France Culture, La Fabrique de l’Histoire, Emmanuel Laurentin, 7 juin 2018.
  9. Cf. Wikipédia : https://fr.wikipedia.org/wiki/Alphabet_ph%C3%A9nicien.
  10. Glaydson José da Silva. Les représentations de la Gaule et des Gaulois sous le régime de Vichy. Archimède : archéologie et histoire ancienne, UMR7044 Archimède, 2014, pp.133–146. halshs-01586197
  11. https://www.robindestoits.org/Comment-desactiver-le-wifi_a227.html
Powered By MemberPress WooCommerce Plus Integration

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ut elit tellus, luctus nec ullamcorper mattis, pulvinar dapibus leo.

Log in.