Duivels duo van minachting en onbegrip

Illustré par :

Burger lezer, wees niet boos op mij! Ik wilde me niet meer uitspreken en mijn slechte mening geven over belangrijke zaken. Maar het nieuws van de laatste weken heeft mij ervan overtuigd dat ik nog steeds mijn pen moet dopen in de inktpot van een computer die ik, uit respect en openheid, in zijn taal heb leren spreken. Ik zal mij niet wagen aan een reproductie van mijzelf, ik zou bang zijn dat u mij zou aanzien voor een van die pedanten die wij graag belachelijk maken of, integendeel, voor een van die ongeschoolde gougnafiers die France-Inter bijna dagelijks belachelijk maakt in een programma dat ‘s middags wordt uitgezonden en waarvan een van de presentatoren zich onderscheidde door een totaal gebrek aan respect te tonen voor een pseudo-kandidatuur van een pseudo-politicus die nog geen politiek bedrijft maar wel aangename dingen zegt. 

Marni

Dus in plaats van naar de radio te luisteren en rotte imitaties te horen van het Belgische accent (dat niet bestaat), spot met de rechtse kiezers (dat uit een caleidoscopisch prisma van meningen komt), op en neer kijkende blikken naar Aziaten, de armen, de gele hesjes, Afrikanen, de elites, de haves, de machtigen, ben ik kranten gaan lezen. Caramba! Ik kreeg te horen over de demonstraties van hulpverleners (die vaak in diskrediet worden gebracht, behalve wanneer je ze vanaf je balkon wilt toejuichen), over protesten tegen de verarming van een deel van de bevolking (die de media meestal niet of slechts terloops vermelden), over volksopstanden van delen van de bevolking tegen discriminerende maatregelen. En tussen twee vurige getuigenissen van protesten, gezien vanuit een zelden journalistieke hoek, kom ik het interview tegen met Cécile de France (aanvankelijk veracht omdat ze Belgische is in de mooie stad Parijs), het interview met Pierre Rosanvallon, een socioloog, die verklaart dat  » minachting is systemisch geworden in onze samenlevingen « , wat erop wijst dat deze tendens niet epidermaal en lokaal is geworden, maar globaal en frequenter dan men zou denken, maar ook het interview met een van de redacteuren van het Punt, Sébastien Le Fol, die enige tijd geleden publiceerde — omdat hij zelf betrokken was geweest, maar niet alleen —  » Blijf op je plaats! « In dit artikel leren we dat (snif) Nicolas Sarkozy (re-snif) ook het slachtoffer is geweest van klasse-ongelijkheid, van discriminatie wegens zijn afkomst, kortom: van minachting. Men zal tegenwerpen dat het gemakkelijk is (maar ik durf) om een man als de voormalige president van de Republiek van boven naar beneden te bekijken en hem aan te staren (des te gemakkelijker omdat dit werd gedaan toen hij jong was, dus misschien zelfs meer majestueus ondanks zijn, laten we zeggen, nogal kleine gestalte). Toch opende het mijn ogen voor dit woord dat ik steeds vaker hoor, via artikelen, boeken en evenementen. 

Het zal geen verrassing zijn te vernemen dat deze minachting afkomstig is van het werkwoord nemen. Letterlijk: men « neemt slecht », d.w.z. men geeft een waarde, een overweging, minder dan aan anderen. Het woord « minachting » wordt in commerciële zin gebruikt om een lagere prijs aan te geven dan het ding of goed waard is… Verdomde kapitalisten! Het gaat allemaal om geld en prijs. Toch is dit de sinistere waarheid: iemand verachten is hem lager (of anders, maar zelden in positieve zin) inschatten dan een ander, een goed of een sociale klasse, dan hij werkelijk verdient. In wezen is minachting dus verbonden met samenlevingen die in sociale klassen zijn georganiseerd: mij is verteld dat dit nu eens niet een West-Europese kwaal is, maar dat zij ook voorkomt bij volkeren uit andere delen van de wereld. Ten slotte is dit een negatief punt dat overal kan worden aangetroffen. Minachting, om het anders te zeggen, is bijna net zo’n normaal proces als stereotypering of vooroordelen. Verachting moet achteraf opnieuw worden geëvalueerd en tot evenwicht leiden. Dit wordt theorie genoemd (je weet wel, dat prachtige ding dat bijna nooit door praktijk wordt gevolgd). Wat problematisch is, is wanneer deze bepaling, die theoretisch van zeer tijdelijke aard is en alleen in een handelsregister voorkomt, permanent wordt, gehandhaafd wordt en vooral op moreel niveau wordt geplaatst. Er zij aan herinnerd dat de term « barbaar », die aanvankelijk alleen betrekking had op mensen die de Griekse taal niet spraken en niet werden begrepen, uiteindelijk een synoniem werd voor « vreemd, onbeschaafd ». Grappige verschuiving van betekenis, slim gevoed door de elites of leiders — hallo, Macron, Trump en zelfs De Croo met zijn beroemde ‘ongevaccineerde epidemie’-vondst? Deze opzettelijke, volgehouden en langdurige minachting heeft alleen maar negatieve en giftige connotaties voor een samenleving die beweert democratisch te zijn, waarin iedereen zich zou moeten kunnen uiten zonder te worden berispt door iemand die zichzelf superieur acht. Maar dat is nog steeds theorie en het brengt ons niet ver. Minachting zo diep geworteld dat er een werkwoord voor is ontstaan, « verachten ». Minachting zet de toon voor een zeer verbrokkelde maatschappij — ook al is het in wezen geen klassenmaatschappij. Minachting is een begrip dat zich even snel verspreidt als globalisering en slechte communicatie, die informatie en pseudo-beschrijvingen in alle richtingen overbrengen. Kairos was hier in feite vaak het slachtoffer van. 

Wat mij betreft, ik zou de term misverstand verkiezen. Ten eerste komt dit misverstand voort uit een werkwoord, « méprendre », dat vaak gebruikt wordt in zijn voornaamwoordelijke vorm « se méprendre », d.w.z. « zich vergissen ». In het theater wordt het woord « quid pro quo » gebruikt. Je verwart iemand met iemand anders, maar (in principe en theoretisch) doe je dat niet (of nooit?) opzettelijk. Bovenal kan dit misverstand altijd worden gecorrigeerd, gewijzigd, door contact met de andere persoon en zijn reactie. Dit staat ver af van de minachting die zich nestelt, zelfs binnendringt in onze taal, onze houding, ons gedrag met anderen: als minachting een vaak diepgaand mentaal proces is, is misverstand een vergissing die niet tot definitieve gevolgen leidt (en het voordeel biedt dat het met Kerstmis de stof kan leveren voor een goed verhaal tussen twee goede oude verhalen over grootmoeder). Natuurlijk is mijn mening de mijne, maar het lijkt misschien gepast om de voorkeur te geven aan de strijd voor boven de strijd tegen; het misverstand dat uit bescheidenheid kan worden rechtgezet boven de minachting die men niet wenst recht te zetten uit overdreven zelfbewustzijn. 

Ik zou daarom willen voorstellen het beroemde Latijnse adagium « Errare humanum est, perseverare diabolicum  » (Vergissen is menselijk, maar erin volharden is duivels) te veranderen in « Onbegrip is menselijk, minachting leidt alleen maar tot verdeeldheid ». (Vergissen is menselijk, maar volharden is de duivel waardig) door « Onbegrip is menselijk, minachting leidt slechts tot verdeeldheid ». Een echte verademing in dit broeinest van minachting en woede(1)

Jean-Guy Diversen

Notes et références
  1. Et au passage, qu’il me soit permis d’exprimer ma profonde reconnaissance pour le Professeur Rollin, dont les spectacles sont des merveilles de langage sans jamais aucun mépris.
Powered By MemberPress WooCommerce Plus Integration

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ut elit tellus, luctus nec ullamcorper mattis, pulvinar dapibus leo.

Log in.