De Radicale Strijd

« Radicaal zijn is kwalitatief meer dan de gebruikelijke ontevredenheid die een mens voelt in contact met de wereld. Ik zie het als iets radicaal oneerlijks, dus moet het radicaal veranderd worden. Anderen denken dat dit verkeerd is, maar ook dat ongelijkheid niet radicaal slecht is. Wiens ogen kies je om door te kijken, wiens ogen kies je om naar de wereld te kijken? Het is een radicaal oneerlijke wereld. En het vereist een radicale verandering ». Norman Finkelstein, een Amerikaanse Jood en specialist in het Israëlisch-Palestijnse conflict, is niet zomaar een protestant. hij is een man die zijn leven wijdt aan het demonstreren van de waarheid en het bestrijden van onrechtvaardigheid. Maar wat zijn strijd onthult, en wat in het verslag zo goed naar voren komt, is de kwestie van identiteiten, en de haat die voortkomt uit een gebrek aan kennis van anderen.

Norman Finkelstein bekritiseert de instrumentalisering van de geschiedenis en de aangetaste sentimentaliteit die leed uit het verleden selecteert om het heden beter te kunnen evacueren. Zo zal Finkelstein na een debat op een persoon die in tranen uitbarst en hem verwijt dat hij geen rekening houdt met het lijden dat de nazi’s de Joden hebben aangedaan, categorisch antwoorden: « Ik speel niet graag de Holocaustkaart ten overstaan van een publiek, maar nu voel ik me verplicht het te doen: wijlen mijn vader was in Auschwitz, wijlen mijn moeder was in het concentratiekamp Maijdenek. Elk lid van mijn familie aan beide kanten werd uitgeroeid. Mijn ouders maakten deel uit van de opstand in het getto van Warschau. En het is juist omwille van de lessen die mijn ouders mij en mijn twee broers hebben geleerd, dat ik niet zal zwijgen wanneer Israël misdaden begaat tegen de Palestijnen. En ik vind dat er niets verachtelijker is dan hun lijden en hun beproeving te gebruiken om te proberen de martelingen, de wreedheden en het slopen van huizen te rechtvaardigen die Israël de Palestijnen dagelijks aandoet. Dus ik weiger me te laten intimideren door tranen. Als je echt gevoelens in je had, zou je huilen voor de Palestijnen ».

Hiermee stelt Norman Finkelstein identiteit diepgaand ter discussie en introduceert hij het essentiële principe dat identiteit moet worden overwonnen om« door andere ogen te kunnen zien ». vanwege zijn Joodse afkomst, creëert hij onrust in « beide kampen ». Zo zou hij pas enkele jaren na hun ontmoeting — toen zij had geleerd van Norman Finkelstein te houden om wie hij was en niet om wat hij vertegenwoordigde in termen van zijn Joodse identiteit — aan een Palestijnse vriendin opbiechten in de vorm van een subtiele en schokkende vraag: « Houje van de Joden? « Nee, » antwoordde ze natuurlijk. « Nou, ik ben Joods, » zei Norman tegen hem. « Op dat moment, » legde haar vriendin later uit, « realiseerde ik me dat ik zojuist had gesproken met iemand van wie ik kort tevoren had toegegeven dat ikhem haatte. Norman Finkelstein speelt echter niet met deze identiteit in zijn verdediging van het onrecht dat de Palestijnen is aangedaan: hoewel deze alomtegenwoordig en essentieel is, wil hij erkend worden voor wat hij zegt en de waarheid die hij verdedigt. Paradoxaal genoeg, omdat zijn eigen geschiedenis nauw verbonden is met zijn strijd, bevestigt hij alleen maar dat de strijd voor gerechtigheid onafhankelijk van iemands identiteit moet worden gevoerd: men moet de pesterijen, de verwoesting van huizen, de martelingen die de Palestijnen dagelijks ondergaan, niet aan de kaak stellen omdat men Arabier, moslim of jood is… maar omdat deze pesterijen, verwoestingen en martelingen op zichzelf onrechtvaardig zijn.

Norman Finkelstein, door zijn strijd, zijn vastberadenheid, zijn afkeer van onrechtvaardigheid, zet ons aan om zelf radicaal te zijn. met het voor de hand liggende risico te worden vervolgd door hen die zich storen aan het zoeken naar de waarheid: Finkelstein wordt van zijn universiteit gestuurd en geweigerd op andere; in 2008 weigert de Israëlische regering hem de toegang tot het grondgebied terwijl hij daar is om zijn Palestijnse vriend te bezoeken, en verbiedt hem tien jaar lang Israël binnen te komen, om « veiligheidsredenen »; de Joodse verdedigingsorganisatie heeft onlangs een campagne gelanceerd « Schop de Joodse verrader eruit » tegen Norman Finkelstein, door posters op te hangen in zijn gebouw en de huisbaas te vragen hem eruit te zetten.

Wat Norman Finkelstein propageert is niets minder dan de wil om vrij te denken, tegen de herauten van het geformatteerde en consensuele denken in, en om de angst te overwinnen om het politiek incorrecte te uiten. Hij leeft zijn strijd en het is een opwindende ademhaling om een man te zien die niet bang is te zeggen wat hij denkt… zolang het maar is om het lot van de mens te verbeteren.

AP

American Radical, The Trials of Norman Finkelstein, een film van David Ridgen en Nicolas Rossier, geproduceerd door Les Mutins de Pangée. www.lesmutins.org.