ZICH BEWUST WORDEN VAN EEN MOGELIJKE INSTORTING

Om de omvang van dit begrip van ineenstorting te begrijpen, moet men verschillende stappen doorlopen. Bewustwording is geleidelijk en meestal onomkeerbaar… 

De activiteit van een collapsoloog is niet gemakkelijk. De Canadese blogger Paul Chefurka weet er alles van. Beroemd onder de collapsnik-gemeenschap (de succesvolle collapsologist bloggers van de Engelstalige wereld), gooide hij afgelopen november de handdoek in de ring, na meer dan een dozijn jaar de werking te hebben ontrafeld van wat ons door de strot wordt gedouwd. Nu wil hij gewoon zijn leven leiden, zich ten volle bewust van de rampen, maar zonder te proberen de ins en outs van deze « instortingsclusterfuck » te analyseren of in het openbaar te delen. Hij wijdde zich aan een meer spiritueel leven. Naast zijn opmerkelijk talent als leraar van tamelijk complexe onderwerpen⁽¹⁾Paul Chefurka wordt gecrediteerd met zijn beroemde bewustzijnsschaal. « Als het gaat om ons begrip van de huidige wereldwijde crisis, lijkt ieder van ons ergens op een continuüm van bewustzijn te passen dat ruwweg in vijf stadia kan worden verdeeld⁽²⁾.

Stap 1. Diepe slaap.
De persoon lijkt geen fundamenteel probleem te zien met de manier waarop wij de wereld bewonen. Als er problemen zijn, kunnen die worden opgelost door de regels te volgen. « Mensen in deze fase leven meestal gelukkig, met af en toe een uitbarsting van irritatie bij verkiezingen of kwartaalberichten over de bedrijfswinsten. » 

Stap 2. Bewustwording van een fundamenteel probleem.
De persoon voelt (en weet) dat er iets mis is op een van de gebieden van het leven: klimaat, bevolking, piekolie, vervuiling, biodiversiteit, ongelijkheid, politiek, migratie, enz. Dit gebied krijgt zijn volle aandacht (hij wordt een vurig activist) maar dit verblindt hem voor alle andere gebieden. 

Stap 3. Bewust van veel problemen.
De persoon realiseert zich dat er in feite meer dan één fundamenteel probleem is en probeert gewoonlijk prioriteiten te stellen naar gelang van de mate van urgentie of belangrijkheid. De erkenning van deze opkomende complexiteit weerhoudt hem er echter van zich nog meer bewust te worden, omdat « het toevoegen van nieuwe zorgen alleen maar zou leiden tot verwatering van de inspanning om het probleem met de ‘hogere prioriteit’ op te lossen ».

Stap 4. Bewustzijn van de onderlinge verbanden tussen de vele problemen.
De persoon realiseert zich (met angst) dat een oplossing op één gebied een ander gebied kan verergeren. De problemen krijgen dan een grootschalige systemische dimensie. Er klikt iets: het is niet langer een « probleem » waarmee we worden geconfronteerd, maar een hachelijke situatie (een onontwarbare situatie waarvoor geen oplossingen bestaan, maar alleen wegen die moeten worden bewandeld om ermee te leren leven). « Mensen die dit stadium bereiken, hebben de neiging zich terug te trekken in kleine kringen van gelijkgestemden om ideeën uit te wisselen en hun begrip van wat er gaande is te verdiepen. Deze kringen zijn noodzakelijkerwijs klein, zowel omdat de persoonlijke dialoog essentieel is voor deze diepte van onderzoek als omdat er gewoon niet veel mensen zijn die dit niveau van begrip hebben bereikt ». 

Stap 5. Bewustwording dat de « hachelijke situatie  » alle aspecten van het leven omvat.
Er is geen uitweg en de inertie van ons wereldsysteem is veel te groot om een snelle positieve verandering te voorzien. Er is iets buiten haar. « Voor degenen die stadium 5 bereiken, is er een reëel risico dat de depressie toeslaat. Er opent zich dan een spirituele weg, want deze onwaarschijnlijke toekomst beïnvloedt alles wat de persoon doet, zijn gedachten, zijn relaties met anderen en zijn relaties met de biosfeer. Alles moet in vraag worden gesteld, en dat is niet alleen vermoeiend, maar het kan de persoon ook afsnijden van zijn emotionele omgeving, d.w.z. van een stabiele en geruststellende omgeving. zeer snel psychologisch onhoudbaar. Helaas is er echt geen weg terug in het bewustzijn: Ik denk niet dat je kunt herstellen van het nemen van de rode pil, » zegt Paul Chefurka. Misschien is het enige wat overblijft, opgroeien, groter worden dan de pijn.

Zoals de ex-collapsoloog opmerkt, zijn er twee manieren om op deze onaangename situatie te reageren. Ofwel gaat men een « extern » traject in: politiek, steden in transitie, opbouw van veerkrachtige gemeenschappen, enz. of (maar niet uitsluitend) op een « innerlijke », meer spirituele manier. Deze laatste optie kan voor ons wetenschappers verrassend lijken (collapsologen zijn vaak onderzoekers en ingenieurs), maar we moeten toegeven dat dit spirituele pad geweldige middelen biedt om de storm te doorstaan. Het is duidelijk dat hierdoor betekenis en verbondenheid kunnen worden geschapen, onmisbare ingrediënten waaraan het in onze tijd bijzonder ontbreekt. 

De « innerlijke » weg is niet het aanhangen van een religie! Integendeel.  » De meeste mensen die ik heb ontmoet en die voor een innerlijke weg hebben gekozen, hebben even weinig op met traditionele godsdienst als hun tegenhangers op de uiterlijke weg hebben met traditionele politiek. Dit zijn wegen die de manier waarop onze voorouders de wereld bewoonden (in de uiterlijke en innerlijke zintuigen) radicaal in twijfel trekken, en die duidelijk hebben geleid tot de clusterfuck waarin wij verstrikt zijn geraakt. 

Onze reis, en die van Paul (en vele anderen), bevestigt dat collapsologie niet alleen een systemische visie op de wereld vereist, maar ook een gevoelige visie. Emoties, spiritueel ontwaken, diepere banden met andere mensen en andere levende wezens, verbinding met de tijd, enz. Dit alles maakt deel uit van de EHBO-doos die u moet openen in geval van een storm. En het is tijd, want deze « innerlijke overgang » is lang en vermoeiend. Gelukkig gaan steeds meer van ons deze weg op en ontstaan en verbinden zelfhulpnetwerken zich! 

Raphaël Stevens & Pablo Servigne