Julian Assange
617 weken van vrijheidsberoving voor het vertellen van de waarheid
617 weken van vrijheidsberoving voor het vertellen van de waarheid
Het is daar, discreet. Hij klaagt niet. Als je het hem niet vraagt, kun je het niet raden. Men kan het lijden niet raden dat hij heeft ondergaan en in zich draagt, de dood die hij herhaaldelijk heeft ontmoet. Toch zou het te gemakkelijk zijn om zijn verhaal te zien als een individueel lot, het simpele resultaat van een keuze. Bakari’s leven is het resultaat van ongelijke verhoudingen, van een Westen waarvan het beleid de Afrikaanse markten doodt(1), na de moord op zijn president, Thomas Sankara. Dit was in 1987. De persoon die in 1984 aan de macht zal komen in een land dat Het land heeft« het hoogste kindersterftecijfer ter wereld, een analfabetisme van bijna 98% op het platteland en een levensverwachting van ongeveer 40 jaar », zei hij op de 39e zitting van de Algemene Vergadering van de Verenigde Naties in New York: « Het zal niemand verbazen dat wij het voormalige Opper-Volta — nu Burkina Faso — associëren met die verfoeide verzamelnaam — de Derde Wereld — die andere werelden ten tijde van de formele onafhankelijkheid hebben uitgevonden om onze intellectuele, culturele, economische en politieke vervreemding beter te waarborgen. Wij willen er deel van uitmaken zonder dit gigantische bedrog van de geschiedenis te rechtvaardigen, nog minder om te aanvaarden de achterwereld te zijn van een verzadigd Westen […] Het is ons bloed dat de opkomst van het kapitalisme heeft gevoed, onze huidige afhankelijkheid mogelijk heeft gemaakt en onze onderontwikkeling heeft geconsolideerd..
Degene die de « schorsing van Israël » eiste. de regelrechte terugtrekking vanZuid-Afrika uit de VN terwijl zijn apartheidsregime werd verdedigd door de Westerse mogendheden, steunde de Sandinistische strijd in Nicaragua, de revolutionaire strijd in Cuba en allen die in opstand kwamen tegen het koloniale imperium; hij die streefde naar Hij riep Burkina Faso op te weigeren een onrechtmatige schuld aan westerse landen te betalen, hekelde imperialisme en consumentisme, en haalde zich al snel de woede van de grote mogendheden op de hals:« een land waar het volk de enige baas zal zijn over de materiële en immateriële rijkdommen van het land »: « De westerse — en vooral de Franse — geheime diensten kregen grote belangstelling voor deze jonge kapitein, die te beschaafd, te intelligent en te vrijgevochten was.
Het Westen vermoordde Thomas Sankara en steunde decennia lang de man die zijn ondergang hielp bewerkstelligen: Blaise Compaoré. En dezelfde mensen die Burkina Faso hebben doen sterven en Afrika elke dag doen sterven, pleiten nu voor een drastische controle van de immigranten aan de kusten van waaruit zij vluchten, en voor hun opsluiting. De sluier van immigratie en het vermeende « gevaar » ervan verdoezelt de grimmige werkelijkheid dat Afrika, en niet-westerse landen in het algemeen, garant staan voor de westerse manier van leven via zijn arbeidskrachten en grondstoffen. Het zou echter niet produktief zijn de volkeren van het Westen tegen die van Afrika uit te spelen. Zoals Sankara zei: « de volksmassa’s in Europa staan niet tegenover de volksmassa’s in Afrika, maar zij die Afrika willen uitbuiten zijn dezelfde die Europa uitbuiten; wij hebben een gemeenschappelijke vijand.
Bakari is het resultaat van dit alles. Het is nu aan ons om te weten wie onze gemeenschappelijke vijand is. Buiten en binnen ons.
DE CONTEXT
Tussen 1984 en 1987 heeft Thomas Sankara als president « land genationaliseerd om de landarbeiders, die ongeveer 90% van de bevolking uitmaken, als productieve landbouwers toegang te geven tot de vruchten van hun arbeid, de prijs verhoogd die hij aan de landbouwers betaalde voor de voornaamste voedingsgewassen, irrigatie- en boomaanplantingsprojecten opgezet om de produktiviteit te verhogen en de opmars van de Sahel-woestijnzone een halt toe te roepen, massale inentingscampagnes georganiseerd en essentiële gezondheidsdiensten ter beschikking gesteld van miljoenen mensen ».
Een zekere kleinburgerlijke Westerse zelfingenomenheid is niet vriendelijk tegen het discours van de Ander. Zij hoort het liever niet, om niet de nodige consequenties te trekken voor haar eigen manier van leven en de historische verantwoordelijkheden die wij kennen. AP
« De N‑VA wil illegale migratie naar ons land controleren en ontmoedigen. Daartoe moeten we de deur sluiten voor duizenden mensen die momenteel om louter economische redenen misbruik maken van de asielprocedure. NVA-verklaring, « Land van overvloed », april 2011. http://international.n‑va.be, geraadpleegd op 13/1/14
« Duizenden Afrikanen, waaronder vrouwen en kinderen, kamperen buiten de hekken van de Spaanse enclaves Melilla en Ceuta in het dorre Rif. Op bevel van de Brusselse commissarissen duwt de Marokkaanse politie de Afrikanen terug de Sahara in. Zonder proviand of water. Honderden, misschien wel duizenden, komen om in de rotsen en het zand van de woestijn.
« Iets minder dan een miljard mensen leven in Afrika. Tussen 1972 en 2002 is het aantal ernstig en blijvend ondervoede Afrikanen gestegen van 81 tot 203 miljoen. Daar zijn vele redenen voor. Het belangrijkste is te wijten aan het gemeenschappelijk landbouwbeleid van de Europese Unie (GLB) ».
« Sandaga is een luidruchtige, kleurrijke, geurige, wonderlijke wereld in het hart van Dakar. Afhankelijk van het seizoen kunt u Portugese, Franse, Spaanse, Italiaanse, Griekse, enz. groenten en fruit kopen voor een derde of de helft van de prijs van gelijkwaardige plaatselijke producten. — U kunt Portugese, Franse, Spaanse, Italiaanse, Griekse, enz. groenten en fruit kopen voor een derde of de helft van de prijs van gelijkwaardige plaatselijke produkten.
« Weinig mensen op aarde werken zo hard en onder zulke moeilijke omstandigheden als de Wolof-boeren van Senegal, de Bambara van Mali, de Mossi van Burkina Faso of de Bashi van Kivu. Het Europese landbouwdumpingbeleid verwoest hun leven en dat van hun kinderen.
« Aan het begin van de 21e eeuw, die gekenmerkt wordt door een grote economische crisis, lijkt de situatie niet snel te verbeteren, aangezien de militarisering van de grenzen en de verscherping van de controles de enige leuzen lijken te zijn van politieke leiders die oplossingen zoeken. De massale arrestaties van immigranten in de straten van Athene en Rabat zijn het bewijs van dit klimaat, dat des te verontrustender is omdat veel leiders in Europa en de buurlanden beweren dat migranten een « gevaar » vormen. Migreurop, grens observatorium.
« De eerste reflex drijft deze jongeren naar de grote stedelijke centra van Ouagadougou en Bobo-Dioulasso. Daar hopen zij een beter betaalde baan te vinden en ook te profiteren van de voordelen van de vooruitgang. Het gebrek aan werk drijft hen tot luiheid, met de ondeugden die er het gevolg van zijn. Tenslotte zoeken zij hun heil uit de gevangenis door naar het buitenland te verhuizen, waar hen vernedering en schaamteloze uitbuiting te wachten staan. Maar laat de Voltaïsche maatschappij hen een andere keuze? Thomas Sankara
Kairos. Vertel me over het begin, hoe het allemaal begon?
Bakari. Op een keer, in het dorp met vrienden, hadden we het over Europa, dat Europa goed is, dat het een paradijs is. Ik herinner me dat we op een dag, met een vriend die Daou heette, tegen elkaar zeiden: « Ook al gaan we dood, we moeten naar Europa komen ». In 2008 zei mijn broertje tegen me:« Ik ga naar Europa, jij blijft bij de familie(2) ».
K. Waarom wilde hij weg?
B. Hij wilde weg omdat hij door hier naar Europa te komen de familie kon helpen.
K. Wat waren uw ideeën over Europa voor u hier kwam?
B. Het was hemels. Als je naar Europa komt, heb je alles al, je komt en je hebt een baan, je kunt je familie helpen. Dus in 2008 vertelde mijn broer me dat hij naar Mali zou gaan, dan naar Algerije, dan naar Marokko. Op een dag werden we gebeld: « Bakari, je broer is in Marokko gestorven. » 65 mensen wilden komen en hun pirogue sloeg om in zee. Die dag zei ik tegen mijn moeder:« Ik ben degene die moet sterven, ik ben de eerste zoon van mijn vader, als dat zo is dan vertrek ik ». Ik zei:« Mam, weet je, in Europa kost een euro hier 600 CEFA francs, als je daar aankomt kun je werken… 3.000 euro, je kunt veel geld hebben… », zodat mijn moeder me zou bevelen te vertrekken. Ze wilde niet dat ik wegging: « Bakari, je kent daar niemand « , ik zei:« Mam, maak je geen zorgen, het komt wel goed » (lacht).
Op een dag werden we gebeld: « Bakari, je broer is in Marokko gestorven. »
Toen, in 2009, stierf mijn grootvader en ik vertelde mijn moeder dat ik zou vertrekken. Ik nam de bus naar Bamako. Toen ik daar aankwam, nam ik een Malinees paspoort omdat het Burkinabe paspoort me niet toelaat in Algerije. Toen zei ik tegen mezelf: « Dit is niet gemakkelijk ». Je moet door de Sahara. Je gaat van Bamako naar Gao, daar vind je Malinese soldaten die je om geld vragen. En ze laten je eerst lijden zodat je het geld geeft dat ze vragen: honderd keer push-ups doen, of ze grijpen je bij je oren, ze duwen je onder de zon, het maakt me aan het lachen (lacht). Die dag, betaalde ik er tienduizend francs voor.
Daarna kregen we te horen:« jullie gaan te voet naar Algerije « . Mijn God! We hebben drie dagen gelopen om naar Algerije te gaan. Ik bleef een maand aan de Algerijnse grens, daarna nam ik de bus naar Maghnia, dat aan de Marokkaans-Algerijnse grens ligt. Daar vond ik gidsen die me zeiden: « Je betaalt ons en wij brengen je naar Europa ». Ze brachten ons naar Oujda, Marokko. Maar van Maghnia naar Oujda, moet je twee nachten lopen. Dat is waar ik mijn eerste geld voor Europa heb betaald. In Oujda zijn we een maand gebleven omdat we iedereen bij elkaar moesten zien te krijgen om zoveel mogelijk mensen te hebben: 45 of 60. Het is de gids die je daar eten geeft.
DE EERSTE TIJD
Hier werden we voor het eerst in de korjaals gezet om naar Spanje te gaan, jakkes! Vanuit Oujda kwamen ze ons halen met kleine auto’s, vier voorin en twee in de kofferbak, we sluiten af om naar zee te gaan want de politie kan je niet zien. Dit is allemaal ‘s nachts, we nemen mensen mee naar de zee. De eersten die vertrekken kunnen een maand, twee maanden, wachten in een groot hol (grotten) waar ze zich verbergen. s Nachts zijn het de Marokkanen die je eten komen geven, zij werken samen met de gidsen.
K. Wat eten?
B. Alleen brood.
K. Wie waren de mensen? Kinderen, volwassenen…
B. Er waren Nigeriaanse vrouwen met hun kind(eren), kinderen van twee, drie, zelfs één jaar oud. Van alle leeftijden. Dus verzamelden we iedereen, om twee uur ‘s nachts, namen we de pirogues (gemaakt van hout met een motor) en we stopten iedereen erin, en we gaven de GPS aan de kapitein om naar Europa te gaan. De eerste keer was het een oude motor, want we gingen de zee op, eh, hoe ver gingen we? We gingen om twee uur ‘s nachts aan boord en om ongeveer 3 of 4 uur hadden we een motorprobleem.
De motor is afgeslagen, we zijn op zee. We weten niet wat er gaat gebeuren. We staan daar en kijken elkaar aan. Daarna is al het eten klaar. Er werd ons gezegd« twee uur ‘s morgens… om 2 uur, 3 uur zullen jullie in Europa zijn ». Dus we hadden niet veel te eten. Als het zo is, zijn er mensen die niet eens eten hebben genomen:« over 15 uur als we in Europa zijn… »… alleen water. In ieder geval werd het een probleem toen onze motor om 15.00 uur verprutste.
K. De eerste keer dat je vertrok, was je toen zeker dat je de volgende dag in Europa zou zijn?
B.: Ja, want dat is wat ons verteld is. Dus ik dacht: « Tegen de volgende dag zijn we in Spanje « . Maar we hadden het motorprobleem… we bleven op zee tot middernacht, waarna het eten op was. Drie dagen op zee. Toen hadden we geen water om te drinken. Op zee was het koud. De eerste keer was het een dame die stierf. Het werd in het water gegooid. Toen begonnen mensen te sterven. Wie sterft wordt meegenomen en in zee gegooid. Mijn vriend Alou zei tegen me« Bakari, we gaan allemaal dood! Ik zei: « Oh, nee, dat moet je niet zeggen, we gaan nietdood ». Ik was verdrietig, maar ik begon te lachen. De kapitein was boos op me, hij nam een hamer en sloeg me op het hoofd, oh mijn god, mijn god wat! Toen begon ik te huilen.
« De eerste keer, was het een dame die stierf. Ze werd in het water gegooid. Toen begonnen mensen te sterven. Wie sterft wordt meegenomen en in zee gegooid. 25 mensen stierven.
25 gestorven. Er waren 65 van ons. Sommige kinderen stierven ook. We gooiden ze weg omdat we vol zaten, zie je, normaal zou de pirogue 40 mensen meenemen, maar we waren met 65! Als we de lichamen niet weggooien, zal de boot in de zee zinken. Er waren golven, het water liep in de pirogue, het water moest worden verwijderd, en toen brak de pirogue op de bodem. Het was de vierde nacht, we zagen een helikopter draaien. De volgende dag kwam de marine en bracht ons naar Marokko. In Marokko werden we gevangen gezet en daarna gerepatrieerd naar Maghnia, Algerije. De Marokkaanse soldaten nemen je mee, wanneer ze bij de grens aankomen, omdat ze niet op Algerijns grondgebied mogen komen, ze zeggen je « hier is Algerije, ga weg! Aan de andere kant zegt het Algerijnse leger tegen je« je komt hier niet terug, blijf in Marokko ». Dit is de catastrofe die nu op ons afkomt… jullie moeten vechten om terug te keren naar Algerije! In Maghnia is er landarbeid (aardappelen, druiven weghalen…) dus je kunt je daar redden, werken om eten te verdienen. Ik was daar een paar maanden, kreeg wat geld en ging toen terug naar Oujda.
TWEEDE TIJD
In Oujda, zei ik tegen mezelf dat de gidsen die er zijn niet goed zijn. Ik ging naar Rabat, betaalde mensen om je op de bus te zetten. Als je naar Tanger gaat, kan de politie je controleren. Als je geen papieren hebt, arresteren ze je en brengen ze je terug naar Algerije. Als je in Rabat aankomt, blijf je daar. Er is geen gids in Rabat, daar betaal je, je koopt je kano en dan ga je naar de zee. Maar je hebt een gids nodig die de weg kent om op gang te komen. Daar trof ik enkele van mijn oude vrienden die daar waren, we sloten ons aan en vanuit Rabat gingen we naar Casiago, een stad in Marokko die aan zee ligt.
Eenmaal in Casiago kunt u terugkeren naar Ceuta, de stad die de Spanjaarden kochten van Marokko(3). Als je daarheen teruggaat, ben je in Spanje. Die dag gingen we door het bos, de gids nam ons mee naar de zee, om 3 uur ‘s nachts. Maar dit was niet met motoren en zo, maar met de roeispaan. Het duurt 5 dagen om aan te komen. Vanaf Casiago is het niet ver meer naar Ceuta, ik kan zeggen 10 km, maar er is daar veel beveiliging, dus je moet naar Malaga of Algeciras. Rond 12:00, nam de Marokkaanse marine ons mee, hop! Gevangenis, en repatrieerde ons weer naar Algerije. Als je in Algerije aankomt, heb je niets meer. Je begint weer in de tuinen te werken. Drie maanden lang. Je slaapt in het bos, met Malinezen, Guinezen, Burkinezen, alle Afrikaanse nationaliteiten. We hebben hutten gebouwd en daar slapen 20 of 30 mensen. Als de Marokkanen je nodig hebben, komen ze je halen om te werken. Als je een beetje werkt en geld hebt, moet je ‘s nachts te voet de grens oversteken om in Oujda te komen.
DERDE TIJD
Ik kwam naar Nador om te proberen terug te keren naar Melilla. Daar kwam ik niet aan de zee. Ik vond een Ivoriaanse gids die ons zei: « Oh, ik breng jullie naar het hek ». Je moet over een hek van 6 meter springen(4). Die dag, om drie uur ‘s morgens stonden we weer op in het bos (lacht) om naar het hek te gaan. We begonnen te klimmen, toen kwamen de militairen. Op die dag raakten veel mensen die naar boven wilden gewond, het hek ving hen op. Die dag werden we geslagen tot ik niet meer kon lopen; je schoenen worden uitgetrokken en je voeten worden hier geslagen (Bakari wijst naar de platte kant van zijn voet), je kunt niet meer lopen. Eerst de gevangenis van Nador, daarna nemen ze je mee met de bus, want soms zijn jullie met 25, ik weet het niet, soms met twee bussen. Je kunt gaan zitten, maar als we met te veel zijn, ga ik zitten en komt er iemand op me zitten, weet je. Dan word je naar Algerije gebracht en in de Sahara woestijn gegooid. Op dat moment bleef ik daar staan en ik zei tegen mezelf: « Ok Bakari hoe ga je het doen? Omdat ik op dat moment geen geld meer had.
VIERDE TIJD
Ik was met mijn vriend Ibrahim, een Ivoriaan. In die tijd was ik ziek, de manier waarop ik geraakt was, ik bleef daar ik kon bijna een maand niet werken. We werkten en ik zei tegen mijn vriend « laten we het nog eens proberen « . Van daaruit keerde ik terug naar Rabat, daarna naar Nador. Beni Ensar is een klein dorp in de buurt van Melilla. Je bent daar op de berg, je ziet Melilla en je zegt « maar waarom kan ik hier niet terug komen ». We bleven daar en toen dachten we dat we naar Melilla zouden zwemmen.
Die dag dat we vertrokken, gooiden we onszelf in de zee. We omzeilen de haven en gaan dan de haven van Melilla binnen. Maar de Spaanse bewakers zijn er, als ze je betrappen, halen ze je eruit. Die dag vertrokken we om een uur of twee, drie ‘s nachts, want om middernacht zijn er mensen in de stad. Als ze je zien, bellen ze de politie. De militairen staan aan de kust om te voorkomen dat we passeren. Die dag sliepen de soldaten, wij wierpen ons in zee, maar de soldaten werden wakker, ze riepen de Spaanse marine. De bewakers kwamen. Hoeveel van ons waren daar… 5 mensen. Ze haalden ons eruit, gaven ons aan het Marokkaanse leger en begonnen ons weer te slaan. Ze lieten ons slapen bij de zee, in de kou. De volgende dag brachten ze ons naar de gevangenis in de haven. We werden gerepatrieerd naar Algerije. Die dag belde ik mijn moeder en zei « Mam, ik ga terug, ik ga niet meer naar Europa, anders sterf ik hier voor niets « . Ze zei tegen me « maar Bakari, iedereen weet dat je naar Europa wilt, en dan kom je zo terug? Ik zei: « Nee, oké, ik gawel terug.
VIJFDE TIJD
We hebben elkaar ontmoet in Casiago. Er is een bos waar alle zwarten samenkomen. Er zijn Malinezen, Ivorianen, Senegalezen … we hebben alle getto’s daar, Afrika is daar. En toen vonden we een Malinese gids die de weg kent en die ons zei: « Ik neem jullie mee en ik ga met jullie mee ». Dus die dag reed hij ons naar Casiago. We gingen om twee uur ‘s nachts de zee op, in een korjaal, roeiend. De volgende dag om 7 uur ‘s morgens nam de Marokkaanse marine ons mee, liet ons weer naar de gevangenis gaan en bracht ons vervolgens terug naar Algerije. Ah, dacht ik bij mezelf:
« Wat ga je doen? »
ZESDE TIJD
Deze keer werkte ik in Maghnia, ik kwam in het Casiago bos. Ik zei, ‘Bakari, ik ga niet meer terug naar Algerije om te werken’. Ik verbleef in Casiago, waar je naar een klein dorpje in de buurt moet gaan om eten te halen, als je wat geld hebt. Aangezien ik het 5 keer gedaan heb, kende ik de route, om niet te liegen tegen jou, ik was ook de gids. Er waren eens mensen die kwamen:« Ik zoek een gids om naar Europa te gaan . » Ik zei tegen ze « Ik kan je meenemen, maar ik ga met je mee ». Er waren twee plaatsen: de oude hoek waar je tot aan de zee kon gaan, en de nieuwe hoek. Ik nam ze mee naar de nieuwe plek, daarna gingen we de zee op, maar die dag konden we niet weg omdat niemand wist hoe te peddelen… het regende, het was erg winderig. Mijn vriend Ibrahim was daar die dag, hij kan niet zwemmen. Het water keerde ons om op de zee. Ik kon het zien, het ging naar beneden, het stroomde. Mensen waren aan het verdrinken. Ik nam Issa’s hand… Toen kwamen de militairen« oh, kameraden, kameraden! « , ze gooiden ons een touw toe. We zaten met z’n zessen in de dug-out, één van hen was Adam of wie? …toen hij nog in het water lag, is hij verdronken. Het leger zei tegen ons« hier zijn jullie, kameraden, jullie wordt gezegd niet naar Europa te gaan… ».
K. Je ging elke keer in een ander seizoen, soms midden in de winter?
B. We kiezen niet. Je moet uitrekenen of er geen soldaten aan de kust zijn. Zelfs als het sneeuwde in december/januari. Zelfs in de winter gingen we vaak weg omdat de soldaten dan aan zee waren tot, misschien, 10 uur ‘s avonds, en dan gingen ze naar hun kamp om te slapen.
K. Had je toen grote jassen?
B. Je moet in de vuilnisbak zoeken naar grote jassen, in het bos moet je een vuurtje maken en in de buurt blijven. Ik kan het je niet allemaal uitleggen. Na die dag werden we naar de gevangenis van Oujda — Casiago — Algerije gebracht.
ZEVENDE TIJD
Ik ging weg, ik dacht « oh, ik blijf hier niet ». Ik keerde terug naar Casiago. Ik bleef liever in het bos dan dat ik naar Algerije kwam. Ik werd alleen gelaten met mijn vriend Ibrahim. Op een nacht heeft het van 6 uur ‘s avonds tot 6 uur ‘s morgens geregend; om 7 uur ‘s morgens zijn de Marokkaanse militairen gekomen om het bos af te zoeken naar de illegalen. We hebben ons verstopt. In die tijd regende het elke dag. Ibrahim zei tegen me: « Ik ga naar Rabat. » Ik zei hem: « Ikblijf hier, ik ga dood of ik ga terug naar Spanje, maar ik ga niet terug . Die dag was ik alleen in het bos. Er was niemand, mijn tanden deden pijn. Ik stak het vuur aan en bleef. Ik had niets te eten.
K. Om te drinken?
B. Er is water in het kanaal.
K. Water dat niet drinkbaar is?
B. Drinkbaar? Waarom heb je het over drinken? (lacht). Wie geeft er om « drinken », regenwater is wat we drinken. De volgende dag ging ik naar het dorp om alleen sigaretten te kopen. Mensen gaven me brood. Mensen kwamen en vroegen me om naar boven te gaan, om naar zee te gaan. Ik zei« als je wilt kunnen we gaan ». Mensen kwamen met een zodiac, 200 kg maximum, wij gingen met acht personen. Die dag gingen we de zee op.
K. Met een motor?
B. Je hebt het over motoren… nee! Met de zodiac hebben we vier peddels, twee mensen, de anderen achter om te peddelen, voeten in het water. We hoeven niet over eten te praten, er is niet eens plaats. Die dag gingen we naar de zee, het water was niet goed. Maar als de militairen zien dat er te veel golven zijn zeggen ze« ah de kameraden gaan niet weg », maar die dag zijn we vertrokken. Maar we konden niet weg, je roeide maar je bewoog niet; we hebben de hele dag gepeddeld, we bewogen niet eens. De volgende dag is het water kalm en zien we de Marokkaanse marine, we dachten dat het de Spanjaarden waren. We waren al twee dagen op zee. We dachten dat het de Spanjaarden waren die ons naar Europa zouden brengen, maar het waren Marokkanen.
Ze brachten ons terug naar Maghnia.
ACHTSTE TIJD
Die dag belde ik mijn moeder. Elke keer als ik terugkwam, zei ik tegen hem: « Je moet zegeningen voor me maken anders… »,« Bakari, als het niet werkt, moet je teruggaan « , « nee, dat wil ik niet horen, ik ga niet terug « . Maar die dag zei ik tegen hem: « Als het niet lukt, ga ik naar huis. Maar elke keer, in Afrika, zeggen we: « We gaan naar de marabout » en zij zeggen: « Kijk eens hoe mijn kind zal worden en gna gna gna … ». Ik zei: » Mam, dit moet stoppen. Ikzelf ben het allemaal beu. Elke keer als je tegen me zegt « ja, Bakari, ik ging naar een marabout, hij zei dat je terug naar Europa gaat ». ». Ik zei: « Dit is allemaal onzin « . Ik zei tegen mijn moeder: » Ik geloof niet meer in God, zelfs God is vals. Zelfs als God naar Marokko komt, gaat hij niet terug naar Europa. « . Zij zei tegen mij:« Het is voorbij, je bent nu gek geworden, als je niet eens meer in God gelooft « . Ik zei: « Hoe vaak, 7 keer, ik schiet, ik stuur je geen geld of wat dan ook… »
« Zelfs als God hier naar Marokko komt, zal hij niet teruggaan naar Europa ».
Deze keer bleef ik in Algerije om te werken, ik vertelde iedereen in het getto « Bakari gaat terug, Bakari gaat naar zijn moeder, ik ga niet meer naar Europa. Je was zelfs verplicht om te gaan werken, een intermedian kwam je ophalen. Ik wilde niet meer naar Europa, maar na 5 maanden veranderde ik van gedachten. Er was nog één konvooi, via Nador om Melilla binnen te gaan.
Die dag vertrokken we en Lassi, een Malinees, zei: « Ik ken een marabout in Mali, als we contact met hem opnemen ga je terug naar Europa », ik zei tegen hem: « Waar wacht je dan nog op… ». Ik geloofde er niet meer in, maar na 5 maanden, een beetje geld, wilde ik het weer proberen. De marabout zei: « We moeten een offer brengen « , we offerden een schaap, en weet je wat er met ons gebeurde? Wij ontmoetten een Marokkaanse man die ons vertelde dat hij een pirogue had en ons naar Europa zou brengen. Hij zei, « Ik neem de twee, en ik zal ze laten zien waar de dierenriem is en dan ga je en koopt het « . Ze dachten dat we het geld hadden. Maar we wisten, Sékou had 200 dirham bij zich, maar de rest lieten we bij de anderen. De Marokkanen brachten ons naar een bos, ik weet niet hoeveel kilometer verderop, want ze stopten ons in de boomstam. Ze stopten, we stapten uit, ze haalden machetes tevoorschijn en één had een geweer. In het bos was er niemand, behalve vier Marokkanen. « Kameraad, geld! » « Flouze, flouze « . Ze fouilleerden ons, haalden alles overhoop, kleedden ons uit. Ze blinddoekten ons en lieten ons omdraaien en omkeren, en ze vertrokken. Ik kende Marokko, maar niet dit bos. Ik zei: « We blijven hier en morgenvroeg zien we wel waar we heengaan. » We bleven zo, we sliepen niet. Die dag dacht ik dat ze ons gingen vermoorden.
K. Denk je dat ze het hadden kunnen doen?
B. Ja. De volgende dag gingen we naar de kant van de weg en ontmoetten we een man met zijn auto die ons naar het bos bracht. Hij gaf ons brood. Nadat we voor de achtste keer waren gegaan, gingen we terug naar waar mensen op ons stonden te wachten. We gingen naar de zee, we wilden niet ver gaan, we gingen rond naar Melilla, de bewakers namen ons mee en repatrieerden ons.
NEGENDE EN TIENDE KEER
Je rijdt de hele dag met de bus, geboeid. Ze geven je water en brood voor ze je op de bus zetten, en dat is het. Ik wilde teruggaan, maar ze gingen me zeggen: « Ik ga niet terug. Je wilde naar Europa, je kon niet, je broer stierf! Je zal terugkeren ». Ik bleef daar om te werken, telefoonkaarten verkopen, weet je. Ik ging naar de stad om de kaarten te kopen, dan verkocht ik ze in het getto. Omdat het op dat moment sneeuwde, was er niet veel werk. Ik verdiende wat geld en ging weer terug naar Nador (« in Algerije betalen ze je 1000 dinar — 10 euro — voor een dag, dus niet elke dag werken, dat is niet mogelijk. Dus 120 euro per maand was heel goed »). Toen ik in het Ivoriaanse getto in Nador aankwam,« goede aankomst, goede aankomst » zeiden ze en boden me eten aan, ik weet niet waar ze het gevonden hebben (lacht). De volgende dag zeiden ze me: « Jij en Solo Béton gaan naar de markt om eten te kopen » (lacht).
K. « Solo Beton?
B. Hij wordt Solo genoemd omdat hij zo hard is in Marokko, maar hij geeft de mensen toch de moed om naar Europa te gaan, ze zeggen tegen hem: « Jij bent zo hard als beton ». Dus zei hij:« We gaan naar de markt. » We gaan naar beneden, we passeren alle winkels ‘s nachts, dan, als we bij een grote vuilnisbak aankomen, begint hij te zoeken: « Bakari, ja, het is hier, we moeten zoeken, we zijn gekomen om de specerijen te halen! « Dit is de markt »,« Je hebt eerst niets gezien… ».
Toen gingen we door de bakken, namen de rotte uien… tenminste ik was, oh…
K. En hoe at je vroeger?
B. Ah, ik was de salam aan het doen. Mensen die passeren, toeristen, moeten aan de kant van de weg gestopt worden… Je bent daar, je zegt« Salam aley koum, papa walu maman walu ante misikina « , dat betekent « mijn vader is heengegaan, mijn moeder is heengegaan, ik heb geen familie meer, ik vraag om eten ». Er zijn mensen die je geven, maar er zijn ook mensen die je beledigen.
Dus we zijn daar met mijn vriend, we zijn aan het graven en dan roept Solo Béton: « Oh Bakari vandaag, godzijdank hebben we vlees gevonden, we hebben konijn gevonden! Dan tilt hij het op, maar omdat het donker was, want je moet om 22.00 uur de vuilnisbakken gaan doorzoeken anders jaagt de politie je weg. Dus ik zei: « Morgen maken we soep ». We gingen naar huis, gaven het af en de volgende dag zagen we dat het een kat was, die dood was. Niet verrot, maar alsof hij de dag ervoor gestorven was. We verwarmden water, pepers, uien, verwijderden de ingewanden… die dag was iedereen gelukkig.
In dit getto, daar heb ik twee pogingen gedaan om Melilla binnen te komen, maar het is me niet gelukt. Het leger nam ons mee, maar ze brachten ons niet naar Algerije. Ze brachten ons naar het bos en lieten ons daar achter. Ik wilde niet meer naar Europa… Ik ging zelf terug naar Algerije. De negende keer probeerde ik naar Melilla te zwemmen; de tiende keer probeerden we het via Maware, daar is het erg zwaar, je moet om 6 uur ‘s avonds beginnen te lopen tot 6 uur de volgende dag. Er zijn geen soldaten, maar om er te komen moet je bijna twee dagen lopen. Het was de tiende poging: we gingen de zee in en werden weer gevangen.
DE LAATSTE
Ik vertrok, ik bleef in Maghnia en werkte daar. Telkens kwamen er mensen die geld hadden en zeiden: « Wij gaan naar Europa, de vervloekten blijven hier! Ik zei: « Nu Bakari, de laatste en dat is het ».
K. Hoe vaak weet je wie het deed toen je daar was?
B. Oh, sommige mensen deden het 20 keer, en toen werden ze moe en zeiden « Ik ga niet meer ».
K. En waar zijn ze? Zijn ze naar huis gegaan?
B. Teruggekeerd? Ze zijn daar in Algerije. Er zijn er die acht jaar in Algerije hebben gezeten. Ze proberen het niet meer, maar ze gaan niet terug naar huis omdat ze zeggen : « Ik kon niet naar Europa komen « , en dat is een grote schande, « Ik sterf liever dan dat ik terugga « . Ze hebben geen leven, ze zijn in het bos.
Ik zei« dit is de laatste keer ». We vertrokken in Maghnia, twee dagen later was het schapenfeest. We gingen naar Rabat, kwamen aan op de dag van het festival, er was meer politie. Het was in oktober, we gingen naar de zee om drie uur ‘s morgens omdat de politie vertrokken was voor het schapengebed. In een zodiak, met de roeispanen. We waren met z’n achten. Er waren golven en een vriend die voor het eerst meekwam zei tegen me: « Bakari we gaan sterven, we gaan sterven « . Ik zei tegen hem: « Waar heb je het over, ik sterf nog liever dan dat ik terugga, weet je wel hoe vaak ik heb geprobeerd te komen? Hij wilde teruggaan, ik sloeg hem met mijn peddel. We peddelden en peddelden tot de avond viel, we zagen geen soldaten. De volgende dag, om 15.00 uur, zag ik de Spaanse marine. Toen we de Spaanse marine zagen, zeiden we: « Oh God, vandaag zien we jullie » (lacht).
De Spaanse marine pikte ons op en bracht ons naar Malaga. We kregen kleren en werden naar een campo gebracht.
K. Was je gelukkig?
B. Op dat moment begon ik tot God te bidden:« Ik ben in de hemel aangekomen ». Ik vroeg iemand om twee euro om mijn moeder te bellen: « Alle zegeningen die je hebt gedaan… ik ben gekomen waar ik wilde gaan . »
K. Twee jaar…
B. Ja. Ik zei:« Mam, vergeet het, het is nu voorbij, ik ben aangekomen ».
Wij kunnen hier niet het hele interview, dat meer dan drie uur duurde, overschrijven, maar ik stelde hem een laatste vraag, waarin ik hem vroeg of hij dacht dat, indien Thomas Sankara niet was vermoord, hij nu in België zou zijn. Bakari antwoordde:
« Geen Burkinabe zou naar België gekomen zijn, niemand zou naar Europa gekomen zijn. Sankara wilde dat we werkten. We willen werken om te eten « .
Bakari keerde terug op 17 november. Alleen. Een paar duizend euro, ingezameld op een solidariteitsfeest, zal hem helpen bij zijn terugkeer. Maar is er een toekomst in Burkina zonder een diepgaande strijd voor verandering van de westerse manier van leven, en de plunderingen die dat mogelijk maken (5)?
Interview door Alexandre Penasse
Citaten in de kaders en in de tekst waar de referentie niet is vermeld, zijn ontleend aan Thomas Sankara en Jean Ziegler, Discourses on Debt, Elytis Publishing, 2014; Jean Ziegler, Réfugiés de la faim, le Monde Diplomatique, maart 2008, Thomas Sankara, Discourses of the Revolution in Burkina Faso 1983–1987, Pathfinder Publishing, 2007.
www.migreurop.org is een goed gedocumenteerde website met kaarten waarop de door migranten gevolgde routes, het (bekende!) aantal doden per jaar, de muren in de wereld, de Frontex-overeenkomsten, de omstandigheden waaronder migranten worden vastgehouden, enz.
