» [Il y a un] de paradoxale band tussen het modernisme en de tegencultuur van de jaren zestig en zeventig, die werd gebagatelliseerd en geïntegreerd in de dominante cultuur, met als resultaat de hegemonie van het « cultureel links », een massaal individualistisch conformisme in de gedaante van anti-conformisme, feestelijkheid en rebellie, dat zich onttrekt aan de toets van de realiteit en de geschiedenis, terwijl het de neiging heeft zichzelf te zien als het centrum van de wereld(1). » Jean-Pierre Le Goff
We hoefden niet te wachten op het politiek-sanitaire gebeuren van covid om te beseffen dat we in een periode van grote ideologische onzekerheid leven, die eerst werd omschreven als « postmoderniteit » (Jean-François Lyotard, 1979), vervolgens als « supermoderniteit » (Marc Augé), « hypermoderniteit » (Nicole Aubert), « late moderniteit » (Hartmut Rosa) of « vloeibare samenleving » (Zygmunt Bauman), waarbij elk van deze termen zijn eigen belang heeft. Maar wat is er geworden van de t …
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Notes et références
Jean-Pierre Le Goff, Malaise dans la démocratie, Stock, 2016, pp. 13 & 14.
The Rebel Sell, Harper Collins Publishers Ltd.
Mohammed Taleb, Theodore Roszak. Vers une écopsychologie libératrice, Le passager clandestin, 2015, p. 14.
Ibidem, p. 28.
Cf. La société civile. Le troisième pouvoir, Yves Michel, 2003.
À l’exception notoire du guitariste désobéisseur Quentin Dujardin, dont le concert dans une église, en février 2021, a été interrompu par la police. Saluons aussi Francis Lalanne, qui sauve l’honneur des artistes en appelant à la démission d’Emmanuel Macron : https://www.youtube.com/watch?v=pBMC43OQ1iI&feature=emb_logo
Certains lieux culturels ont même surenchéri dans lesdites mesures. Par exemple, les responsables de l’asbl « Les Grignoux » — qui gère 4 complexes de cinéma en Wallonie (Liège, Namur) — avaient décidé de leur propre initiative, dès le déconfinement du printemps 2020, de ne plus accepter les paiements en argent liquide ; malgré la distanciation physique possible dans les salles, ils avaient imposé le masque pendant toute la durée du film, au motif que cela éviterait une « deuxième vague »… qui est finalement arrivée (du moins officiellement). On remarquera aussi à quel point les librairies, ces temples de la connaissance et de la culture, sont motivées à faire respecter strictement les mesures anti-covid. Elles voudraient rabattre leurs rares clients vers les plateformes de vente en ligne qu’elles ne s’y prendraient pas autrement. L’art de se tirer une balle dans le pied, Schopenhauer aurait pu l’écrire !
Jean-Pierre Garnier, Une violence éminemment contemporaine. Essai sur la ville, la petite-bourgeoisie intellectuelle et l’effacement des classes populaires, Agone, 2010, p. 69.
Une analyse similaire se rencontre chez Luc Boltansky & Eve Chiapello, Le nouvel esprit du capitalisme, Gallimard, 1999.
Il s’agit cependant de contraster le bouddhisme originel avec sa version amoindrie à destination des Occidentaux. Cf. Marion Dapsance, Qu’ont-ils fait du bouddhisme ? Une analyse sans concession du bouddhisme à l’occidentale, Folio, 2018.
« Nous n’avons pas besoin d’une politique étrangère locale, mais d’une politique intérieure mondiale sur les émissions de gaz à effet de serre » (p. 333).
« Ce n’est pas le système qui est en cause, mais ses failles. La meilleure solution consiste à colmater les brèches, plutôt qu’à abolir le système » (p. 328).
Natacha Polony & le Comité Orwell, Bienvenue dans le pire des mondes. Le triomphe du soft totalitarisme, Plon, 2017, p. 168.
Cette dernière citation ouvrant le débat sur la problématique européenne, je renvoie à Bruno Poncelet, Europe, une biographie non autorisée. De la « paix américaine » à la « civilisation poubelle », Aden, 2014.
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